趣談春聯

每逢新春佳節，千家萬戶都在門口貼上大紅醒目的春聯，以此烘托喜氣洋洋的節日氣氛。春聯，本謂對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，別稱門聯、聯語。在我國，民間多將楹聯於農曆一年裏最後一日（即年三十）張貼或懸掛，並賦予其辭舊迎新的豐富內涵，故將賀新春之楹聯通稱為春聯。春聯，言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一言的漢語語言獨特的藝術形式，通常以書法條幅形式直接題寫或懸掛，粘貼在中堂、門壁、楹柱上，為社會大眾最為喜聞樂見的藝術品種。作為獨特的語言藝術和書法藝術相結合的產物，這不僅在中國燦爛文化藝術寶庫中占有重要一席之地，而且在世界文化藝術殿堂中也放射著奇光異彩。

追溯春聯的起源，大約已有了兩千多年的曆史。早在戰國時期，中原地區春節就戶懸“桃符”（即門神，又稱“仙木”）。桃符是在桃木板上刻製“神萘、鬱壘”字樣，傳說這是兩個能降伏惡鬼的神。自周代起，每逢年節，人們便在兩塊桃木板畫上兩神將的圖像或題上其名，懸於大門或寢室門楣兩側，以鎮邪魔，祈福納祥。

隨著南北朝駢文的出現和唐代詩歌的發展，桃符的內容便逐步被兩句對偶的吉祥詩句所代替，從而出現了今天稱之為楹聯的新形式。我國最早的對聯一般認為是五代時期後蜀主孟昶的“題桃符”。公元964年，孟昶命學士辛寅遜於桃符上題寫吉祥詩句，辛題後，孟昶不為中意，遂親自命筆，題寫一聯：“新年納餘慶，嘉節號長春。”此為後蜀之主孟昶964年除夕題於臥室門上對聯。其中“嘉”同“佳”，並巧妙嵌入“餘慶”、“長春”兩人名。“餘慶”是指被任命為成都知府的呂餘慶，“長春”則是孟昶的誕節名。孟昶所題這一門聯，亦即我國曆史上第一副春聯。

又據《宋代楹聯輯要》載，孟昶花園中有百花潭，孟昶的兵部尚書王瑤曾為其題下兩句：“十字水中分島嶼，數重花外見樓台。”此許是最早的園林題景對聯了。

到了宋代，春聯這一藝術形式愈加得到推廣應用，特別是在文人中間比較普遍。北宋文學家王安石在《元日》詩中描繪了人們張貼春聯的情景：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

宋元時期，宮廷、宦門以及寺廟、佛門，出現了刻於木柱上的對聯，後人稱之為“楹聯”（“楹”即柱子）。同時，最早的壽聯、挽聯、題贈聯、行業聯等也開始應運而生。到了明朝，對聯得到進一步的倡導、推廣和發展。據傳，“春聯”一詞，就為明太祖朱元璋首創提出，並開始用大紅紙來書寫。公元1368年，明代建都金陵（今南京），為慶賀開國立業，號稱“對聯天子”的朱元璋“除夕傳旨，公卿士庶門上，須加春聯一副。”如是，一夜之間，張貼春聯習俗由宮廷豪門推廣到廣大百姓之中。明太祖不僅為此下令推行，還於次日（大年初一）清早“微服出遊”，漫步於大街小巷，鑒賞春聯，盡致盡興。

明清以降時至今日，每遇新春佳節來臨，舉國上下，各行各業，無一不精心遴選，或自撰春聯內容，寓春聯吉祥祈祝之語以表達心聲，期來年生活豐殷、幸福安康、萬事和順。春聯這一文化形式，不僅成為了人們慶賀新春佳節的自發“鐵律”，也不斷豐富著具有時代特色的思想旨詣、文化涵蘊，成為人們備年貨、迎新春必不可少的一項重要內容。

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